Y agregó que esto no le hace ignorar que antes de la colonización (española) había varios pueblos originarios y que la Argentina hoy es fruto de esta historia y de “muchos otros pueblos”, incluida la inmigración de países latinoamericanos.

Pero con la expresión de los “barcos”, Fernández también acabó siendo duramente criticado por sus opositores, que veían en él un “acto racista” y un “desconocimiento” de la historia.

El caso es que su discurso sobre la ascendencia europea, que muchas veces es repetido por sectores de la sociedad argentina e incluso grabado en canciones populares, se centró en un capítulo importante de la historia del país, pero dejó fuera otros cruciales como los pueblos. negros y otros inmigrantes, además de europeos.

En los últimos años, tanto los afrodescendientes como los pueblos indígenas han buscado activamente afirmar sus identidades en el país. Entre ellos, la carta de Fernández al INADI fue vista como “limitada”, “sin reconocer las demandas de reconocimiento del genocidio de los pueblos indígenas” y “no esclareció y resolvió el racismo arraigado en la sociedad argentina”, como uno de sus integrantes contra la BBC News Brasil. El tema llevó a los aliados de Fernández a decir que no participarían en la “discusión que desata la derecha”.

El sociólogo y profesor emérito de la Universidad de Buenos Aires (UBA) Mario Margulis, experto en temas migratorios y raciales en Argentina, dijo que todavía hay argentinos que entienden que están mucho más cerca de Europa que de los latinos. La historia e incluso la geografía actual de la ciudad de Buenos Aires explica esta imagen.

Margulis recordó que bajo la presidencia de Domingo Faustino Sarmiento, Argentina fue un país prácticamente despoblado de alrededor de un millón y medio de habitantes desde 1868 hasta 1874, cuando hacia 1930 llegaron al país unos seis millones de inmigrantes, en su mayoría italianos. y españoles. Pero también, aunque en un número mucho menor, árabes y judíos.

Fue esa fuerte inmigración, dijo, sobre todo en el siglo XIX, marcada por discursos “racistas” en diferentes partes del mundo, donde se valoraba y prestigiaba la piel blanca y europea, la que acabó poblando las cabezas de sectores de la sociedad argentina. . Los inmigrantes, que huían de las guerras y la persecución en su tierra natal, aterrizaron en el centro de Argentina: Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Mendoza y Entre Ríos.

Los europeos, dijo el académico, eran vistos como “una clase superior” y “los otros colores de piel, que no eran blancos, e incluso la forma de los cuerpos se consideraban inferiores”. Para él, el “prejuicio” persiste de diversas formas, con los vestigios del siglo XIX, el siglo del colonialismo y el pensamiento racista.

“En toda América Latina, existía y sigue habiendo una forma de racismo, que se remonta al llamado Descubrimiento de América. El prejuicio ha estado corriendo desde las entrañas de América Latina desde la llegada de Colón”, dijo Margulis.

Recordando pasajes de uno de sus libros, Margulis recordó en una entrevista con BBC News Brasil que “los indígenas y los mestizos, así como los esclavos de los negros, eran mano de obra barata o forzada en el período colonial”.

“Desde la llegada de los españoles y durante todo el período colonial, el racismo ha sido la base social. Las estructuras forjadas entonces siguen presentes, estimuladas por el racismo explícito de los pensadores decimonónicos”.

Confirmó lo que dijo en una de sus obras, diciendo que el tema permanece “invisible” incluso entre los pensadores de izquierda.

“En general, el color de la piel coincide con la pobreza”, dijo.

Ilustró sus observaciones sobre las “diversas manifestaciones de prejuicio” con lo que ocurre hoy en la capital argentina.

“Hay una población en las estaciones de tren Constitución y Once, que los lleva a los suburbios, que no es igual que el que vive en el (acomodado) barrio de Recoleta”, dijo Margulis. Para él, este retrato sigue siendo el resultado de la reconstrucción del país. Cuando se le preguntó si no hay integración después de tantos años de la llegada de los inmigrantes europeos, respondió: “integración desigual”.

Para él, los cuerpos descendientes del mestizaje y la pobreza también son diferentes del cuerpo propagado de la belleza ideal, lo que también contribuye al prejuicio.

“La mujer gorda que tuvo ocho hijos y tiene el estereotipo del mestizaje no recibe la misma atención que la que responde a los estereotipos de belleza (la belleza europea imaginaria) propagados por los medios”, dijo.

“La segregación existe y es visible. Y a pesar de la integración, que es desigual, persisten los prejuicios y la discriminación”, dijo. Margulis citó frases de los líderes de la época, entre ellos Sarmiento, y de escritores como Jorge Luis Borges, así como Britten, para recordar las formas de racismo y la valorización de la piel blanca.

Margulis entiende que fue en la década de 1940, con la llegada al poder del expresidente Juan Domingo Perón (1895-1974), que los argentinos “euronativos” expresaron su mayor rechazo a los mestizos, que llegaron a Buenos Aires desde el interior. Allí, recordó, la expresión “cabezas negras” (piel oscura y cabello oscuro) nació de quienes rechazaron las otras culturas de identidad nacional.

Para él, el racismo también es explícito en el vocabulario argentino, como “villeros” (en referencia a los que viven en las favelas) y en alusiones a inmigrantes como paraguayos y bolivianos, por ejemplo. Sin embargo, en el caso de Fernández, no cometió un acto racista, en su opinión, sino “un lamentable error”.

En la entrevista, Margulis, de 88 años, dice que ha pasado mucho tiempo desde que viajó a Brasil, pero que según lo que sigue de las noticias nacionales, el racismo también prevalece allí. Y la situación no sería muy diferente, dijo, en Estados Unidos, donde los negros han sido recientemente blanco de “linchamientos”.

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